拿起徂徕山，多数东说念主脑海里泄露的，是诗仙李白隐居的痕迹，是石介讲学的盛景。却少有东说念主清爽，在金末元初宇宙板荡、威风扫地的昏黑岁月里，是泰安天宝的一双父子——时珍、时宥，以一方豪强之力，修寺建不雅、卵翼儒士、留存石刻，既保境安民，更硬生生护住了徂徕山的文脉火种，让千年书香未断。

时珍（1182—1252），字国宝，他是村生泊长的泰安天宝东说念主，其先祖为避战乱迁居天宝寨，到他这一代，恰逢金末浊世，匪患四起、仕宦逃一火，匹夫流寇异域。时珍挺身而出，与叔侄一说念组织武装、据寨防盗，归并乡里青丁壮信守天宝寨，凭一己之力看护一方幽静。他服务明识果断，曾有村民误判亲东说念主被害，刚毅要冤枉无辜者，时珍无可争辩，笃信失散者未死，躬行派东说念主寻访，最终失散村民祥瑞转头，乡邻无不佩服其判断力与仁心。

自后他率部规复蒙元东平路万户严密，凭借过东说念主的军事能力屡立军功，沿途普及，官至镇国上将军、左副元戎、泰定军节度使，封陇西郡建国侯，食邑千户，还曾率兵攻克益都、坐镇兖州，成为蒙元初年山东一带举足轻重的军事将领。但他耐久心胸故我与匹夫，嘉熙二年（1238年），五十四岁的时珍果断辞官归乡，遵守“危能戡乱，安能利泽生民”的信念，将终身元气心灵转向护山、护文、护匹夫，与女儿时宥一说念，倾眷属之力礼遇文人、留存文脉，成为浊世之中最动东说念主的文脉看护者。

贞祐之乱后，战火席卷皆鲁，徂徕山也未能避免——殿宇被焚毁，千年石刻被湮没，文东说念主学士四散奔逃，延续数百年的儒风果真断交。彼时的时珍，虽已致仕，但多年军旅与为官蓄积的雄风仍在，加之眷属势力加持，一经一方举足轻重的力量。他曾手执重兵、立过赫赫军功，却从毋庸权势羞耻匹夫、膨胀私利，反而将“护文、护山、护说念”手脚我方的终身志向。他深知，浊世之中，保一方祥瑞是天职，而能为念书东说念主留一席书桌、为中原文脉留一点欲望，才是果真的善事。不同于那些热衷追赶文东说念主虚名的显赫，时珍只作念实实在在的事：为流寇异域的儒士提供存身之所，为有说念场的修士提供领悟奉侍，尽心修缮山林中的遗址，为避世学者提供全办法卵翼——不将就他们出仕，不侵占他们的产业，不惊扰他们讲学论说念。

就连东平路万户总管府议论宋子贞也盛赞他：“草昧之初，海内豪杰疾策诡遇，以趋功名者为不少，而珍独踯躅后尘，不失其正，可谓厚德正人者矣”，这份在浊世中信守本心、不趁风使舵的品格，也恰是他倾心护文的根源。在金元易代、炮火连天的山东地面，一个武东说念主能放下兵权的威严，如斯倾心护持漂后，实属荒僻，也更显特等。

元定宗元年（1246），时珍作念了一件影响深化的文事，就是帮忙隐儒鹿森修建二圣堂。其时，儒士鹿森隐居于徂徕山，心胸传奇念讲学之志，却苦于莫得财力，连存身讲学的场所都莫得。时珍得知后，主动伸出接济，不仅出资修建殿堂，还捐出自家田产，助力鹿森完故意愿。二圣堂建成后，供奉孔子与老子，认识三教合一，既为匹夫提供训导之地，更成为浊世念书东说念主的“逃一火所”。那些不肯仕元、信守骨气的儒士，那些流寇皆鲁、浪迹天涯的学者，纷繁鸠集于此，OD体育栖身讲学、著书立说。而时珍，则以我方的权势保险他们的安全，以田产的收益保险他们的衣食，让这些文东说念主得以信守本心，不被战火所扰，不被权势所迫。据《泰安五千年大事记》《新泰县志》明确记录，亦然在这一年四月，时珍父子还同时附近成就了光化寺，让这座古刹得以重焕欲望。

光化寺是徂徕山上一座始建于北魏的古刹，历经千年沧桑，却在贞祐之乱中被战火透澈焚毁，断壁颓垣，香火断交。1246年，时珍与时宥一说念附近重修，专诚延请高僧晖公前来当家，严格按照古刹旧制，讲演其千年规制。古刹复兴后，不仅香火重续，更成为僧俗、文人交往栖止的伏击款式。僧东说念主在此修行，文东说念主在此雅会，学者在此论说念，山华文脉逐渐复苏，往日的书香气味再度饱胀在徂徕山间。《重修光化禅寺碑记》中便有记录，元定宗元年，时珍延请高僧晖公重整光化寺，讲演其旧貌；自后时宥袭爵之后，也每每纷扰寺务，尽心护持庙宇香火与在此栖身的学东说念主。

除了护持儒士、成就梵宇，时珍还全力搭救全真说念发展，主动寻访到丘处机的四传弟子——全真羽士丁志年，助力其重建毁于兵火的真金不怕火神庵。这项工程耗时十余年，消耗了时珍父子渊博的财力与心力，最终让真金不怕火神庵讲演“殿堂室馆、庖厨园圃，咸有伦序”的盛况，成为全真羽士修行、文东说念主雅士雅会的伏击款式。更费劲的是，时珍专诚将重建真金不怕火神庵的始末，刻于山崖之上，留住了《复兴葛氏岩真金不怕火神庵之记》与皇后懿旨摩崖石刻。

摩崖之上，显著镌刻着“致仕时珍、袭爵男宥、孙栋同纪石”的字样，一家三代发愤护山护文，不仅彰显了时珍的护文初心，更将这份信守代代传承。他曾自勉“汝即汝士，汝开汝府，泰定一军，惟汝节度”，这份看护一方、利泽生民的担当，早已融入他护持文脉、善待匹夫的每一件事之中，历经近800年风雨，他的笔迹与初心，于今仍在徂徕山间熠熠生辉。

时珍厌世后，女儿时宥袭爵，官爵与父亲相易，而他护持文脉的初心，比父亲愈加坚定。时宥严格延续父亲的举措：不骚动山林遗址，不侵占寺不雅田产，礼遇儒士与羽士，全力卵翼避世隐者。其时山东一带，不肯仕元、信守骨气的文东说念主、羽士、学者，大多依托徂徕山存身立命。时宥耐久信守快乐，为他们提供安全的环境与领悟的糊口，让讲学、文章、修行得以不竭不辍。众东说念主常说，武东说念主守土，文东说念主守说念。而时珍、时宥父子，却以武东说念主之资，行文东说念主之事——在炮火连天的浊世，给念书东说念主留一条生路，给中原文脉留络续，这份信守，高出了期间，更值得后东说念主铭记。

时珍父子的护文之举，并非招是搬非，诸多巨擘史料均可佐证，经得起时候的覆按。现有于徂徕山摩崖之上的《复兴葛氏岩真金不怕火神庵之记》，显著记录了时珍、时宥祖孙三东说念主的落款，是最胜仗的什物凭证；《泰安县志·东说念主物》《泰安五千年大事记》，详备记录了时珍父子修寺、建二圣堂、卵翼文东说念主等诸多行状，头绪显著；《重修光化禅寺碑》，则明确记录了父子两代东说念主兴复庙宇、护持僧俗学东说念主的义举；泰山学者刘传录历程详备验证，也明确指出，时珍父子是金元之际徂徕山文化复兴的中枢东说念主物，其业绩弗成隐藏。

徂徕山的文脉，从来不啻于一时名士的题咏OD体育app，更在于危难技术，有东说念主挺身而出，为漂后遮风挡雨。时珍、时宥父子，以场所权势卵翼文东说念主，以眷属之力延续文脉，保境安民、护持寺不雅、礼遇儒士、留存金石，用一世践行了“看护漂后”的快乐。他们莫得留住震天动地的功业，却在浊世之中，为中原文脉留住了一燃烧种，让徂徕山的书香得以延续千年。